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本文目录
[One]、左传和国语的区别是什么
文学体裁不同，思想倾向不同，文学影响不同
〖One〗、文学体裁不同《国语》是中国古代的一部国别体著作。《左传》是中国第一部叙事详细的编年体史书。
〖Two〗、思想倾向不同《国语》它重在记实，所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异，如《鲁语》记孔子语则含有儒家思想；《齐语》记述管仲语则谈霸术；《越语》写范蠡尚阴柔、持盈定倾、功成身退，带有道家色彩。《左传》中的人物与事件是按照历史资料来编写的，但作者在记叙这些历史人物和事件时，也表现出一定的思想观点和政治倾向。这种思想在伦理道德、政治主张、强调等级制度、尊卑观念等方面接近儒家。
〖Three〗、文学影响不同《国语》在内容上有很强的伦理倾向，弘扬德的精神，尊崇礼的规范，认为“礼”是治国之本。而且非常突出忠君思想。国语的政治观比较进步，反对专制和腐败，重视民意，重视人才，具有浓重的民本思想。国语记录了春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各种内容，对研究先秦时期的历史非常重要。《左传》在铺叙事件过程中，第一次展现了一批有着各自经历和不同性格的历史人物，虽非完全着意而为，却也时有渲染、夸饰之笔，客观上积累了形象塑造的宝贵经验，为此后传记文学、历史小说涌现提供了难得的启示、重要的借鉴。
[Two]、结婚不能兄妹同一年吗
其实现在这个社会也没有什么忌讳的，一年内哥妹都结婚可以说是双喜临门呀，天天都是好日子，不冲突的事情的，都是喜事，一年内办好事成双。结婚选个黄道吉日，这年头办喜事谁还会嫌弃多回呢。家庭商量好，举办得宜，就是和和美美的大喜事。
[Three]、秦朝结婚流程
〖One〗、先秦时期的人们因为重视婚姻，把缔结双方的婚姻关系看的十分严肃。因此，逐渐形成了一整套有着固定的仪节和庄重的形式的婚姻礼仪。婚礼的礼仪，其具体的程序，据《仪礼．士昏礼》有所谓的"六礼"，主要有：①纳采②问名③纳吉④纳征⑤请期⑥亲迎⑦共牢合卺⑧妇见舅姑或庙见
〖Two〗、(一)纳采：男家请媒人去女家说合提亲，然后派使者以活雁(即鹅)作为礼物向女家提亲。提亲用雁有两个方面的含义：一是古人认为雁是候鸟，顺乎阴阳，往来有信，表明媒人是讲信用的；二是说明被提亲的男子剽勇，可以信赖。女家在祖庙中举行仪式来与使者应酬。男家的使者，服玄端礼服，至女家大门外，摈者(女家的接待人员)出门请事，使者说明来意。摈者入内，告知主人。主人玄端礼服，出大门迎接，向使者行再拜礼，使者不答拜。主人揖请使者入门。至于庙门，揖入。三揖，至阶，三让，使者从西阶升，主人从东阶升。使者致辞："吾子有惠贶室某也，某有先人之礼，使某也纳采。"主人对曰："某之子蠢愚，叉弗能教。吾子命之，某不敢辞。"使者曰：''敢纳采。，，主人再拜。使者面向南，授主人雁；主人亦面向南接受雁。使者下堂，出庙门。主人将雁授于管家，管家出还雁于使者。
〖Three〗、(二)问名：使者出庙门之后，停留在那里。摈者出门请事，使者执雁，曰："请问名。"主人许，使者入，升阶。使者El："某即受名，将加诸卜，敢请女为谁氏?"主人对El："吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞。"遂告女之名。授雁、受雁、还雁等如前仪。主人为答谢使者的劳苦，行醴宾之礼，即以醴酒来感谢之。主人致辞："子为事，故至于某之室，某有先人之礼，请醴从者。"使者对曰："某既将事矣，敢辞。"主人曰："先人之礼，敢固以请。"使者曰："某辞不得命，敢不从也。"乃设筵几，赞者酌醴，荐脯醢。主人授醴，使者拜受醴。使者祭醴，祭脯醢，啐醴，拜，主人答拜。使者取脯。使者降，主人送于门外。如果女家不满意这桩婚姻，就拒绝男家使者的问名请求，两家的亲事，就此终结。在这个过程中，女子也可以表达自己的意愿。《左传·昭公元年》："郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：'是国无政，非子之患也。唯所欲与。'犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子皙(公孙黑)盛饰入，布币而出。子南(公孙楚)戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：'子皙信美矣，抑子南，夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。'适子南氏。"徐吾犯之妹就这样以自己的意愿挑选了未来的夫婿。
〖Four〗、(三)纳吉：男家在祖庙卜问婚事的吉凶，卜得吉兆后，派使者向女家报喜。使者致辞说："吾子有贶命，某加诸I-，占曰吉，使某也敢告。"主人对El："某之子不教，惟恐弗堪。子有吉，我与在，某不敢辞。"仪式如前。
〖Five〗、(四)纳征：男家向女家致送聘礼，相当于后世的订婚仪式。征，即成的意思。聘礼为币帛，一般为黑色或浅绛色的绸五匹(十端)，鹿皮两张。其仪式如前。使者致辞说："吾子有嘉命贶室某也。某有先人之礼，俪皮束帛，使某也请纳征。致命曰：某敢纳征。"主人对曰："吾子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命。"
〖Six〗、(五)请期：男家派使者向女家告知选取好的结婚曰期。其仪式如前。使者致辞曰："吾子有赐命，某既申受命矣。惟三族之不虞，使某也请吉曰。"主人对曰："某既前受命矣，惟命是听。"使者又说："某使某听命于吾子。"主人对曰："某固惟命是听。"使者曰："某使某受命，吾子不许，某敢不告期。某曰。"主人曰："某敢不敬须。"
〖Seven〗、(六)亲迎：新郎亲自赴女家迎娶新娘。成亲之曰的黄昏，男家在寝(作为新房的卧室)陈设鼎、尊等饮食之馔具。新郎服爵弁、缁衣、缫裳、缁带。出发之前，父命子曰："往迎尔相，承我宗事。勖帅以敬，先妣之嗣，若则有常。"子曰："诺。惟恐弗堪，不敢忘命。"新郎乘黑色漆车，副车二乘；妇车一乘，有车帏。随行者服玄端礼服。有人执火炬前导。女家在祖庙中设神筵于堂上户西，新娘戴首饰，缁衣缥边，立于房中。保姆站在她的右侧，随从的女伴穿黑色的衣服，站在她的身后。新郎到女家的大门，摈者出请事，入告。新娘的父亲服玄端礼服，迎于大门外，西面再拜，新郎东面答拜。新娘的父亲揖入。至庙门，揖入，升堂，新郎奠雁，再拜稽首。新娘从房中出，其父戒之曰："戒之敬之，夙夜毋违命。"母戒之曰："勉之敬之，夙夜无违宫事。"庶母戒之曰："敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，视诸衿擎。"新郎乃出，新娘从。新娘的父亲不下堂送。新郎驾新娘所乘坐的马车，授新娘绥。保姆推辞不接受，说："未教，不足与为礼也。"新娘登车用几。女伴为她披上景衣(类似今天的披风)。车轮转三圈，御者代新郎驾车。新郎从新娘的车上下来，乘坐自己的车为前导。到达新郎家，在门外等待。《战国策。卫策》记载了婚礼迎亲时的一则笑话："卫人迎新妇，妇上车，问：'骖马，谁马也?'御曰：'借之。'新妇谓仆曰：'拊骖，无笞服。'车至门，扶，教送母曰：'灭灶，将失火。'入室见臼，曰：'徙之牖下，妨往来者。'主人笑之。此三言者，皆要言也，然而不免为笑者，早晚之时失也。"
〖Eight〗、(七)共牢合卺：新娘下车。新郎向新娘作揖，人寝门，二人从西阶升堂。媵(随嫁之女)设筵席于室中西南。御为新娘盥洗手，媵为新郎盥洗手。赞者(辅助行礼者)设俎、敦、笾豆。新郎揖请新娘入席，二人入席对坐，新郎在西，面东；新娘在东，面西，共牢而食，皆先祭后食。赞者洗爵，先酌新郎，后酌新娘。前二次用爵，第三次用卺。卺，即剖瓠(葫芦)为二，表示二人分则为二，合则为一，夫妻共体。后世称之为"合欢酒"、"交杯酒"。卒食，撤馔。御为新娘设卧席于西，媵为新郎设卧席于东。新郎为新娘亲自解衣带。下人执火烛出，新郎、新娘休息。与此同时，男家要"为酒食以召乡党僚友"。①而乡党僚友则要以礼祝贺，《礼记·曲礼上》云："贺取妻者曰：'某子使某，闻子有客，使某羞。'贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。"
〖Nine〗、(八)妇见舅姑或庙见：第二天清晨，新娘沐浴，梳妆，到舅姑(即公婆)寝房门外。赞者人告，堂上东序设舅席，房户之西设姑席。舅姑入席。新娘手执算(盛果蔬的竹器)，内盛枣、栗，自西阶升堂，先向舅拜，将算置于席上，舅手抚枣、栗，起身答拜。新娘答拜。新娘下堂，执算升堂，拜姑，将算置于席上，姑端起算，起身答拜。赞者代舅姑醴新娘。新娘受醴，取脯出。舅姑人室，新娘馈舅姑，献特豚，食毕，新娘撤席。新娘食舅姑之余。撤回房中，媵食新娘之余。舅姑飨新娘，以一献之礼。礼毕，舅姑自西阶下，新娘自东阶下，表示新娘将代替自己主持家事。新娘将食余之肉交给送亲之人，带回娘家复命。至此，新娘正式成为新郎家的成员。这一婚礼的仪式，在直到清代的两千多年的时间里基本沿用，没有太大的改变。
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